語言是文化的組成部分，是文化的載體和鏡子。天津翻譯其內(nèi)容有語言、文字、圖形、符號和視頻翻譯。其中，在甲語和乙語中，“翻”是指的這兩種語言的轉(zhuǎn)換，即先把一句甲語轉(zhuǎn)換為一句乙語，然后再把一句乙語轉(zhuǎn)換為甲語；“譯”是指這兩種語言轉(zhuǎn)換的過程，把甲語轉(zhuǎn)換成乙語，在譯成當(dāng)?shù)卣Z言的文字中，進(jìn)而明白乙語的含義。二者構(gòu)成了一般意義上的翻譯，讓更多人了解其他語言的含義。天津翻譯是在準(zhǔn)確（信）、通順（達(dá)）、優(yōu)美（雅）的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達(dá)方式的過程。天津翻譯公司是一種從事為各企事業(yè)單位或個人等提供各種語言翻譯服務(wù)的商業(yè)機構(gòu)。在中國隨著改革開放事業(yè)的進(jìn)行，中外文化交流，中外經(jīng)濟合作愈來愈廣泛，翻譯的需求也愈來愈多。翻譯公司也隨之像雨后春筍般涌現(xiàn)。從一種語言來看，它可以用語言反映一個國家或民族的社會文化。在長期的生產(chǎn)勞動和社會實踐中，乞討應(yīng)以國家的社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，受民族的生活習(xí)慣、思維方式、語言心理、行為規(guī)范、道德價值觀、政治觀念和文化傳統(tǒng)的制約。文化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種具有民族特色的歷史現(xiàn)象。因此，國內(nèi)外許多研究語言和文化的專家認(rèn)為，語言是文化的載體，是文化的重要表現(xiàn)形式，是文化的組成部分。另一方面，語言和文化是相互依存的，語言離不開文化。語言的理解和使用是以特定的文化為基礎(chǔ)的，每個民族的文化都會反映在語言中。作為這門語言的學(xué)習(xí)者，我們有必要了解它背后的文化，以便更好地掌握這門語言。因此，對東西方文化差異的研究在我們的英漢學(xué)習(xí)、交流和翻譯中起著重要的作用。

本文從以下三個方面闡述了這一問題

一、感性與理性

中國傳統(tǒng)文化對個人情感有著十分重要的意義，強調(diào)了傳統(tǒng)文化的作用。這種思想在一個特定的歷史時期表現(xiàn)為極端，例如，禪使莊子、玄學(xué)、佛教本體融合在一起，主張廢除一切理性，依靠直覺，對一切都有敏銳的洞察力。在漢語中，這種思維模式主要表現(xiàn)在句子之間的巨大跳躍和中間缺乏正式的連接，這使得漢語句子模式和線條跳躍和抖動，如山溪和溪流，但總是向前移動。

相較于中國人的思維方式，英語民族的理性思維，概念作為判斷和推理的基礎(chǔ)上，最后得出合乎邏輯的結(jié)論，這種理性得到了充分體現(xiàn)在語言，整潔的句子的表現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯和各句子之間的措詞，整個結(jié)構(gòu)成星系分配裝置。

For example: she is a very compassionate woman, a sad movie can always arouse her sympathy.

她是個有同情心的人，通常一部傷感的電影就足以讓她感到憐憫。

二、本體與客體

傳統(tǒng)上，中國人認(rèn)為主體是宇宙的中心，人是萬物的尺度，客觀世界的自我意識是規(guī)律的。道家的“一切我是一體”，儒家的“一切都為我準(zhǔn)備好了”。在經(jīng)驗和直覺的基礎(chǔ)上直接回歸自己。因此，漢語往往圍繞著主語展開句子，而執(zhí)行行為的主體是人，所以行動往往是由人工中心進(jìn)行的。英美人強調(diào)主語和賓語的分離，在英語中表達(dá)多目的的非人稱句和被動句，主語往往是賓語、抽象名詞等，突出其客觀性和公正性。

三、宗教與文化差異

宗教文化是指宗教信仰的文化，意識形成，并在不同的民族群體，如禁忌尊重方面的文化差異。